头发紧贴着头皮的人应该如何打理自己的头发？

先把发根烫起来，再说怎么打理吧。不烫的话你自己根本就无法打理，要么你就天天吹头发，还要会吹，还要能吹出蓬松的造型才行，否则一切都是白说。

只有烫过的头发，才可以轻松打理出蓬松的发型效果。尤其是发根，只要用吹风机向后吹，就能获得蓬松的效果，只需要使用一些弹力素等造型品就可以打理出饱满圆润的发型效果。

烫发发根就容易蓬松，但是要烫到发根才行，烫到发根的发型，即使不用吹风机，都能轻松获得蓬松的发型效果，自己适当打理就非常洋气时尚。

不烫，对于贴头皮的发质来说，几乎没有可能自己能够打理出蓬松饱满的发型效果。贴头皮大都是细软发质，或者是油性发质，或者是天生贴头皮的发质，这种发质要么剪短要么烫卷，还起不来就只能剪短烫卷了。

小卷发或者发根摩根烫都可以不打理都能产生蓬松的发型效果。说来说去还是烫发，因为实在没有不打理就能蓬松的发型，不烫自己就更打理不出来。

啥也别说，烫吧！烫完你就知道，发型是多么好打理的。从此再也不用担心贴头皮这种烦恼的事情了。

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女生看见我撩头发和低头是什么意思

是对你有意思。女生在男生面前情不自禁地撩头发是想引起对方注意，类似孔雀开屏，引人注意。同时她会含羞低头更是表示出一种异性相吸的情愫，总之，就是你对她很有吸引力。

就当作:【孔雀开屏】！

古人为什么留长发

现代人很难想象，春秋时期的先民为何如此执着于头发 ，以至于在我们看来达到一种病态的程度。当时的人们对人的体毛进行了非常详细的归类，汉朝时整理的《说文解字》记载了九千三百五十三个字，归结为五百四十个部首，其中关于人体毛的部首就有五个：表现长毛的“髟”、表现颚须的“须”、表现眉毛的“眉”、表现“腮须”的“而”、表现下垂腮须的“垂”。就“髟”部里，从形容头发长、头发多、头发美等状态，到描述头发绾结方法、对头发的动作加起来就有四十一个字，光形容头发长就有四个专门的字，每一个字都有微妙的区别比较头发的长短。而在甲骨文当中，“长”这个字本来就是长发的意思，以后才演变成长短的长。
春秋时期的先民每日梳头，每隔三日后洗发，成人后不再剪发，而且成年男性还用假发补充头发。当时的人们很看重浓密的头发，使用假发就是为了在视觉上增加头发的分量。头发的多少，也被视为衡量一个人贤良的尺度。《国语·晋语九》记载的判断优秀贵族继承人标准的”五贤“，最重要的是”美鬓长大“，就是说长发美髯，身材高大，而非折冲樽俎，运筹帷幄。一个好的国君贤臣，比如周文王管夷吾，必须须发茂密，而他的身边总是围绕着长鬓美髦的君子。国家刑罚中的剃发、剃须也具有刑罚的实际效果，而普通人剪掉他人的头发或胡须在当时被视为是一种犯罪行为。对当时人来说，丧失须发与肉刑丧失手足具有同样重要的意义，前者是精神上的痛苦，后者是肉体上的痛苦，人们对失去须发存有畏惧感。为了保卫头发，他们用布将头包起来避免头发裸露。吕思勉在《先秦史》中反复强调，当时人认为头发是不能给别人看的。我想，古人披头散发某种意义上，就像阿拉伯妇女被扒掉面巾，朝鲜女性被扒去裤子。
不难想见，毛发在当时必然是被赋予极其重要的意义，方才在语言文字当中留下绵绵痕迹。许多人认为剃须技术的不便，是促使古人留长发的直接原因。诚然，春秋时期生产力极度落后，虽然被后人视之为青铜器时代，但青铜器在这个时代始终是奢侈品，普通人不一定能够购置，事实上直到东汉末依然存在农民使用木制乃至骨制农具耕作的现象。更何况先民留长发的历史可以追溯至夏商周三代以前的石器时代，也就是说传说中的黄帝的时代。使用不够锐利的石器刮除体毛，无异于一场酷刑。
然而建立于农耕劳作基础上的血亲宗族社会以及至今阴魂不散的巫术式思维方式的共同作用，才应是主导人们形成蓄养长发观念的原因。人类最早的思维方式都是巫术式的，巫术是“基于一种对超自然力量的信仰，并认为人凭借这样的力量可以控制周围的世界”。这种思维方式本质是一种错误的联想，即将毫不相干毫无逻辑的事物彼此相联系，即未实证，同时也不提供实证的途径，却认为这种联系理所当然。神话便是典型的产物，当我们回顾“精卫填海”、“夸父追日”这些故老相传的神话时，千万不能忘记在口耳相传的彼初，人们是真确地将这些故事当作事实而深信不疑。现代人知道神话的虚妄，是因为多年的教育告诉我们这是虚假不真的，而不是绝大多数人与古人相比思维方式上有多么的高明。未受过专业训练的普通民众，与巫术时代的先民其思维方式其实毫无二致。现今不加思索便相信中医与星座的伧夫愚妇如此之众，就是显明的例子。
古人掌握的知识是相当稀少的，而为了便捷的解释世界，往往是将已知世界与未知世界牵强类比。 弗雷泽在《金枝》里分析巫术赖以建立的思想原则，将它们归结为两个方面：第一是“同类相生”或果必同因；第二是“物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用”。前者可称之为“相似律”，后者可称作“接触律”或“触染律”。巫师根据第一原则即“相似律”引申出，他能够仅通过模仿就实现任何他想做的事；从第二个原则出发，他断定，他能通过一个物体来对一个人施加影响，只要该物体曾被那个人接触过，不论该物体是否为该人身体之一部分。“相似律”另一种表示，便是以形补形。古人留长发的直接原因，便是因为头发与生命具有某种相似性，于是认为头发与人的生命力有某种未知的联系。他们相信，茂盛的体发，体现着旺盛的生命力。
江绍原在《发须爪》里归纳了中国古代与头发相关的六种习俗：一、具有药物的疗效；二、视之为疾病的原因之一；三、头发与人身体具有某种关联，对脱离肉体的毛发施加某种行为，会影响到本体；四、头发能做人的替身；五、剪头发应搭配良辰吉日；六、死者留下的毛发也应埋葬。他按这个分类，举出与头发相干的三种物理事实：一、头发的颜色与长度与人的身体健康息息相关；二、头发最易长存，哪怕肉体腐烂，毛发也能保存下来；三、人体唯有发、须、爪能周而复生。江绍原认为，通过对这些事实的观察，人们得出了以下两个观念：头发是人身体的精华，保养头发有益于身体健康，损害头发则有伤身体；人与头发保持着持续的联系，哪怕两者相分离，也不能切断两者干系。第一种观念前面已经说了是相似律，这第二种观念，便是弗雷泽所谓的“接触律”。
再然后，对头发的这种认识，被人们给联系到植物身上。对于一个农耕社会来说，能否让作物取得丰收，是维系种群的关键。在古人看来，草、五谷乃至一般植物，与人类的生命力有相似性，很可能也存在某种内在干连，以至于在古汉语中，所谓的”毛“，就是草的意思。《谷梁传》云：”凡地之所生，谓之毛。“《左传·昭公七年》曰：”封略之内，何非君土？食土之毛，何非君臣？“《左氏会笺》的注释是：”毛谓九谷及蔬菜“。因而有”不毛之地“的说法，”磘埆不生五谷曰不毛“。与不毛意思相同的，有《庄子·逍遥游》”穷发“一词。作为万物的根源，大地的生命力表现为植物生长在地表上，一如同人 的生命力变成须发出现在体表，此二者异出而同名，皆谓之毛。人们相信，人如果蓄养长发和旺盛的体毛，同样会让作物茂盛。无独有偶，在古迦南地，人们相信人的生殖与植物生长有某种内在联系，因此每到春季，男女便会到田地里野合，寄希望相互交媾的魔力浸染到土地当中。用人类学的术语，他们是在集体进行一场大型交感巫术仪式。
在古代中国，既然人与植物是被类比认识的，很自然的植物与家族也逐渐被类比认识，看到树木郁郁苍苍，就联想到世族的繁荣昌盛。当时人认为子孙繁衍，代代相传，与草木生根发芽，枝叶繁茂相同。人们普遍认为父子继承普遍是子从父身上生出，或者说父是土壤，而子从土壤中发芽成长。《礼记：哀公问》曾云：“身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。”而且在生于大地、归于大地的意义上，人、家族与植物是共通的存在，因此便有了”苗裔“的说法。《离骚》云：”帝高阳之苗裔兮“《史记·陈杞世家》谓：”百世不绝，苗裔兹兹“。草是种子发芽成苗，然后开花结果，孕育种子，这样无限轮回下去，人的宗族亦是如此。旺盛的毛发体现着家族的繁荣，同时失落的头发也可能被人下诅咒予以巫蛊，古人对此不能不重视。
需要指出的是，对于春秋时期的诸侯/卿/大夫/士来说，他们所栖居的生活世界本就是人神共同体，神与人在所有领域共存才能组成一个完整的世界。对先民们来说，生命最高的意义唯有人神共同体的永存，也就是自己本族的永存。而且，本族的永存，本非一个抽象的概念，而是把从祖先那里世系下来的财产和官职，以及生命的延续传递给子孙的实际行动。“若敖之鬼馁而”，即意味着故往今来一切价值的崩溃。
这一个人神共同体生生不息，由生死交替来维持与完成。它的存续不仅以人之生为前提，还以人之死为前提。祖先神依赖于子孙的祭祀，而子孙的生存也依赖于祖先神的守护，两者之间相互依存，祖先神需要的血食（祭祀）只能由自己的子孙奉献，是以孔子谓“非其鬼而祭之，谄也”，而子孙的命运由祖先左右，祖先与子孙在祭祀与生命中找到自己相互存在的根据达到共存。
于是人的肉体，在属于自己的同时，还是父母遗传下来的父母的肉体，不能随意损伤。后世归纳成“身体发肤，受之父母”（《孝经：开宗明义章》）的观念，在远古时代就成为当然的存在。本族的永存，就是在这种不断重复的父子继承和上自始祖下至子孙的生命连续，通过在自己肉体中的体现得到确认，并达到目的。自己的肉体不单是自己的，也是祖先的，还是子孙的。这样的观念与受到基督教影响的现代文明自是格格不入，基督教认为除了上帝之外，人的肉体在尘世只归自己支配。脱胎自基督教的自由主义则抹消了上帝的存在，主张人对肉体具有绝对的所有权，身体只不过是个人的私有财产之一。深受现代文明恩惠的我们，也就很难理解曾子一生兢兢业业，不敢损及发肤的心理了。
话痨了这么多，最后总结一下，方便不想细看的人：在古人看来长发不但体现着个人的生命力，同时也与作物茂盛息息相关，更与家族的繁衍有着密切的联系。生与死之间有大恐怖，不禁让人毛骨悚然。

怎样养护头发?

护发常识

护发素并非只能用在洗头后一般洗发过程中使用护发素，3分钟后冲洗干净，即能帮助养分吸收，促进发质健康。其实，想要加倍滋润头发，还有两种方法，不妨尝试。首先是护发素焗油法，洗头后，待头发5分干时，涂上护发素，用一条很热的毛巾包裹，再罩上浴帽，等待15分钟后，冲洗干净。这个方法会使护发素中的成分充分地释放，对干燥和刚染烫的头发很有帮助。

其次是可用带在身边的护发素，市面上已经能买到一些免洗的护发产品，特别适用于办公室等干燥环境，用后秀发亮泽，易梳理，让你可随时随地保养头发。

洗发后温柔地对待秀发:

头发冲洗干净后，要先用毛巾吸干水分，避免大力揉搓，擦干时，需按照头发的生长方向进行，随意胡乱擦拭，会造成发丝表面受伤。
每个至少要有两把梳
每人都应该拥有两把梳子，1把用来梳湿头发，1把梳在干发时使用，因为干发难免沾有油脂或灰尘，如用来梳理刚刚洗净的头发，便会把污垢带到洁净的湿发上，其中1把梳子最好备有按摩功效，这有助于促进头发的血液循环，能强化发质及增加生长速度。
吹风机要慎用
很多人喜欢用吹风机吹干头发，其实用吹风机时要注意，不可把头发完全吹干。
洗头后，把头发擦至5分干，用吹风机将头发吹至8分干即要停止，以防止头发因水分流失而出现干枯感。吹风时应从上而下，同时用手指将头发抖干。

头发应在空气中晾干

头发洗涤和修剪后，应尽量减少用吹风的次数，这样可以保护头皮和发尖。如果在空气中干燥时间过长，可用扩散吹风机吹干。这时要低头用手指揉动发根。这样做可以使头发更蓬松。

坚持按摩

按摩是使头发油水平衡的一个很重要的方法。按摩是将手指在头皮上轻轻揉动。按照头皮血液自然流向心脏的方向，按前额、发际、两鬓、头颈、头后部发际的顺序进行。油性头发按摩时用力轻些，干性头发可稍重些。经常按摩防治脱发、头发干燥、枯黄等。

修剪与蓬松

毛发是皮肤的附属物，如毛发粘贴在头皮上，会影响皮肤的呼吸和排泄，使头皮和发丝产生多油的情况。所以定期对头发进行修剪与蓬松，可刺激毛发细胞的新陈代谢，刺激毛发的生长，使发丝保持健康亮泽的状态。
每周焗油1次

对于缺水的头发应每周焗油1次，补充毛发的油水和水分。每日按摩头皮10-15分钟，促进血液循环，供给表皮营养，促进皮脂腺、汗腺的分泌。洗发后用少量橄榄油。中性发10-15天上油一次，每周作3-4次头部按摩，每次10-15分钟，洗发后用少量护发乳。
合理饮食

发丝是由细胞构成的。细胞的新陈代谢需要多种营养，所以，合理的膳食是供给毛发营养的重要因素。蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质是毛发健康的营养资源。常食富含蛋白质和维生素A、B的食物，如核桃、芝麻、大枣、胡萝卜、青椒、菠菜、韭菜、油菜等。多吃水果，如橘子、柿子、甜杏等。动物肝脏、蛋黄、鱼类等和海带、紫菜等含碘丰富的食品。少吃糖及脂肪类食物。
生活规律

应保持正常的生活作息与充足的睡眠，避免过度劳累。此外，也应避免长期的情绪紧张与过大的压力。并应避免长时间在空调中的环境，多接触自然环境，避免头皮过度干燥。
与头发有关的8样东西

冷气机：长期在冷气机下，其抽湿的作用，把头发的水分逐步抽干，使头发干燥易脆。
护发素：洗头后的护理不容忽略，整天生活在都市里的人，哪怕只用少许护发素涂在发梢上也是必须的。

毛巾：洗头后，以毛巾拭擦温湿的头发，应以轻按为最佳，过重将损伤头发鳞波表层。
电吹风：使用电吹风应注意几点，不可将风筒太接近头发，不可集中一点上吹，选购优质风筒，既有热力也有风力，不要将头发完全吹干。

夏日阳光：夏天的阳光最为炽烈，直接照射最容易破坏头发发质，外出最好时刻佩戴遮阳帽。已坏的发质最好煎去。

头发掉了会长出来吗？

主要还是看导致头发掉了的原因是什么，你比如说他本身就是先天性秃发，或者因为红斑狼疮或者扁平苔藓，或者外伤，或者严重的毛囊炎所导致的瘢痕性脱发，那么这块头发就不太好长出来了。

但是如果是因为斑秃或者早期的雄激素性秃发，那么经过一段时间的合理治疗，头发还有望能够长出来。但是严重的斑秃，比如说整个头发都没有了（全秃），或者身上所有的毛发都没有了（普秃），如果再加上发病年龄比较小，持续时间比较久的话，让头发再长出来还是非常非常困难的。

对于雄激素性秃发的患者，如果不早期进行干预，随着年龄的增加，脱发的时间越久，那毛囊萎缩凋亡的可能性就越大，长头发的概率就更小了。也就是说，土壤不肥沃了，你再给它施肥，长头发的几率也不太大了。

当然还有一些其他的全身性的疾病，比如说甲状腺功能的异常或者全身营养状况不好，或者因为某些恶性肿瘤放化疗的时候也会影响脱发，这些引起脱发的情况如果改变了，头发还是可能会长出来的。

所以说判断头发能不能长出来，还需要看引起这种头发脱落的原因是什么，然后对症治疗，积极治疗，还是有相当多的一部分人的头发还能够长出来的。

为什么汉奸都剃汉奸头

电视剧给你的刻板印象罢了，不仅汉奸，许多知识分子都是如此，因为很多知识分子都有在日留学经历，生活比较西化，发型也是如此，在一堆平民中显得特殊罢了

罗振宇跨年演讲中提到的“内卷”和“35岁现象”，你

“内卷”，刚听到这个词，还以为是女孩子做头发时所选择的一个造型。想不到是表示内部一种剧烈的明争暗斗。说白了“内卷”就是知识分子，资本家为了制造焦虑，达到某种目的，获得他们想要的利益所发明出来的一个词语。“内卷”预示着相互残杀，走向灭亡。对于“内卷”，我更喜欢“内助”，内部之间取长补短，相互帮助，相互扶持，以达到共同壮大，这着复合我们国家的社会主义社会的共同富裕。

有人说他是贩卖焦虑的人，就看你怎么看。他说的35岁现象，举了两个例子。一个例子：是35岁之后不该投简历去人才市场去面试求职，而是该通过35岁之前所积累的人脉，通过人脉介绍工作。反之，我们以后工作中可以多善待他人，多照顾别人的情绪，积累多点人脉，为以后跳槽做准备。第二例子是：我国上太空探险的艰巨任务，所挑选的宇航员，年龄都是40以上的，说明40岁左右是人类身体素质最好，最沉稳，精神状况最好的年龄段，按照现在人类的平均寿命80，35岁正直年轻有为，风华正茂。35岁的我们不应该成为一个年龄杀，35岁的我们应该大胆尝试，35岁的我们才刚上路！

“内卷”“35岁现象”焦虑之法，我国圣人孔子论语中的名言：少年之时戒之在色，中年之时戒之在斗，老年之戒之在得。意思就是说年轻时，少谈恋爱，多学习积累技能；中年时不要再去争去斗，而是努力提高自己的素质和修养，花香蝶自然来；老年轻时就该做减法，多付出多给予，这样内心才能归于安乐！所以三十五岁的我们做好自己，多向内看，有麝自然香，花香蝶自然来！

野山茶渣洗头功效

用茶水洗头是可行的，且用茶水洗头的好处很多，可以使头发乌黑柔软、光泽美观。还能缓解头皮瘙痒，因为茶中含有的维生素、茶多酚，对皮肤有保健作用。用温热的隔夜茶洗头或擦身，茶中的氟能迅速止痒，还能防治湿疹。
　　野山茶
　　【出处】《滇南本草》的山茶花为西南红山茶和窄叶西南红山茶，这两种在云南各地分布甚广。
　　【拼音名】Yě Shān Chá
　　【别名】山茶花、茶花、红山茶花、四棱标。
　　【原形态】
　　1.西南红山茶 灌木或小乔木，高达7m。单叶互生;叶柄长，带红色;叶片革质，长圆形或长圆状披针形，长6.51-0cm，宽2.2-3.5cm，先端长尾状，基部楔形，边缘具粗锯齿，叶脉在上下面均明显。花两性，蔷薇红色至白色，通常单独顶生;小苞片及萼片9*10片，合生成杯状总苞，长2-3cm，外面有绒毛;花冠长3.5-5.5cm，花瓣5-8，基部1-1.5cm处附着于花丝上;雄蕊多数，长2-3cm，外轮花丝下部1/2-2/3合生成肉质筒状;子房上位，密生绒毛，花柱长2.5-3cm，基部有丝状柔毛，先端三浅裂。蒴果本质，球形，直径3.5-5cm，室背开裂。
　　2.窄叶西南红山茶 本种与上种极相似，主要区别为：本种幼枝和嫩叶通常被柔毛，叶顶端渐尖，叶基部楔形，边缘细锯齿较密，花淡红色，苞片及萼片背部被褐色茸毛。
　　【生境分布】
　　生态环境：生于海拔1000-2800m的山沟、水旁或疏林中。
　　资源分布：1.分布于湖南、广西、四川、贵州、云南等地。
　　2.分布于贵州、云南等地。
　　【性味】微辛;苦;涩;平
　　【归经】肝;脾经
　　【功能主治】活血止血;收敛止泻;解毒敛疮。主月经不调;月经过多;肠风下血;鼻衄;吐血;急性胃肠炎;痢疾;脱肛;白带;遗精;风湿痹痛;烧伤;烫伤

　　【用法用量】内服：煎汤，10-30g;研末，3-6g。外用：适量，研末调敷或干掺。
　　【注意】《云南中草药》：忌酸冷。
　　【摘录】《中华本草》